Mwaka 2010 na mwanzo wa mwaka wa 2011 ni makubwa kwa nchi za nje. Ilikuwa na huzuni kubwa kwamba nilijifunza kuhusu kifo cha Julie Lynn Lirus Galap. Tangu kifo cha Césaire, Umoja wa Mataifa umeendelea kuomboleza, kupoteza wasomi au wasanii. Kulikuwa na pointi zinazofanana na zinazopotea. Walikuwa kutoka Ufaransa wa mbali na umbali, walikuwa nchi ndogo za kisiwa kuwa maeneo ya Ulaya. Walikuwa watumwa, walikuwa watu wenye kumbukumbu za utumwa, unyonyaji, ukoloni, kazi ya kulazimika na wote walikuwa na matibabu sawa, udugu na maendeleo. Mwisho wa kawaida wa watu hawa ni kwamba walikuwa mweusi na rangi ya epidermis yao, kipaji na kibinadamu kwa maana yao. Julie Lynn Lirus Galap alikuwa mmoja wa watu hawa na alikuwa labda mwenye busara na mdogo sana.

Kutoka Martinique hadi Paris

Alizaliwa katika maeneo ya maskini ya Fort-de-France, alikuwa ameona mapema sana na mwalimu ambaye alivutiwa na vivacity ya mawazo yake na utukufu wa mtu wake. Mtu huyu atamtunza Chuo Kikuu. Alipofika Paris, alianza kujifunza historia, ambayo aliacha kwa anthropolojia na saikolojia. Uchaguzi huu ulitambuliwa na ukweli kwamba katika miaka ya 1960-70, watu wa nchi za mashariki walipata matatizo ya kisiasa na kijamii. Kwa uchaguzi huu, alitaka kulipa kodi kwa waanzilishi wa rangi nyeusi, Caribbean kwa wingi wao, wakisikia karibu na negritude ya Césaire. Ni wakati wamesahau na wote, ambapo wanawake wengi walimfuata mfano wa mwanasheria huyo wa Guadeloupe ambaye alikuwa mwanamke wa kwanza aliyejiandikisha kwenye bar ya Guadeloupe mwaka wa 1939 na ambaye, akiambatana na Chama cha Kikomunisti cha Kifaransa, alikuwa mwanamke wa kwanza aliyechaguliwa Bunge la Taifa: Gertie Marie Bernadette Archimedes. Ni wakati wa utukufu wa mwanzo wa Maryse Condé, wakati ambapo wanawake wa nchi za ng’ambo wameshikilia ugumu wa kuwa na uhusiano wa kike na uovu wao.

Dunia kulingana na Galap

Wakati wa maisha yake, Julie Lynn Lirus Galap kamwe hakuacha kutembea katika nyayo ambazo wengine walikuwa wamefungua. Mkurugenzi wa ANT, hajawahi kupendeza usawa kwa kuanzisha modules ya ushirikiano na mafunzo, pamoja na modules za kurudi kwa watu walio na shida kubwa za akili na maadili, ikiwa ni pamoja na ukamilifu wa familia. au eneo la kutishiwa na eneo. Njia hii ya utawala ya matibabu ya mtu kwa saikolojia na anthropolojia, kwa kuzingatia majeraha ya kuwa sawa na maovu ya utumwa, maumivu ya kuwa sawa na jamii ya mtumwa, ilikuwa ya kwanza ubunifu katika Ulaya ambayo itasababisha kuundwa kwa kituo cha utafiti wa dysfunctions kati ya Antillo-Guyanese na Reunionese ambao kituo hiki cha kutoa msaada wa kazi na msaada wa maadili. Ikiwa idadi ya Wilaya ya Umoja wa Mataifa haijaonyesha mara kwa mara chuki kuelekea wanachama wanao maana au kufanana na jamii ya watumwa, tunaweza tu kuwashukuru watu kama Julie. Aidha, siasa na nguvu hazikosea wakati ulipoulizwa waziri kama Mkurugenzi wa Baraza la Mawaziri na Louis le Pensec, Waziri wa Idara ya Magharibi na Wilaya ya Serikali ya pili ya Michel Rocard na Serikali ya Ufaransa. Edith Cresson. Ambayo tena ilikuwa ya kwanza kuhusu ulimwengu wa kike wa nchi za nje.

baada ya mawaziri

Jacques Chirac alichaguliwa kwa gharama ya François Mitterrand, Julie Lynn Lirus Galap anachukua hatua ya nyuma kwenye siasa, anarudi katikati na kufundisha. Kwa mtazamo wa kazi yake, mtu anaweza kufikiri kwamba ingekuwa rahisi kuanzisha mwenyekiti wa kwanza huko Ufaransa juu ya historia ya watu weusi. Mapigano haya mapya ni kwa ajili yake labda vigumu sana. Kushangaa kwake kulikuwa ni kuona kufungwa kwa Chuo Kikuu juu ya kile alichoamini na ambaye alifanya kazi yake. Baada ya vikwazo na mazungumzo mengi, kiti hiki kilizaliwa, na hali mbaya kutoka Julie Lynn Lirus Galap haikuweza kuunda maoni, ambayo hatimaye alipata kupitia uvumilivu. Kupambana hii alishinda miaka 10 iliyopita. Alishinda kwa Aimé Césaire, kwa Edouard Glissant, kwa Maryse Condé ambaye kamwe hakuwa na fursa hii ya kufundisha hexagon katika Chuo Kikuu, kuanzisha viti na kusimamia maelekezo.

Miaka ya mwisho ya maisha yake ilikuwa kwa ajili yake ya utulivu mkubwa, ugonjwa huo hautamruhusu kuhamia na wakati mwingine hata kupokea, na kuweka ubadilishwaji wake na uzuri wake. Inacha nyuma ya hatua isiyowezekana, haijulikani na watendaji tu wa wakati na marafiki zake wana kumbukumbu. Hata hivyo, kazi hii ni ya kweli na inaendelea hadi leo. Hata hivyo, ni muhimu kuzingatia kiwango cha ushirikishwaji huu na maendeleo ambayo inafanya. Kwa hakika, hakuwa mtu kutoka nchi za nje, ndogo au kubwa, aliyehusika katika zama hii ya baada ya ukoloni ambaye hakuwa na hisia kwa maendeleo, vita dhidi ya ubaguzi wa rangi na ubaguzi, na kuendelea eneo. Tofauti na wakati wetu ni kwamba watu hawa walihusika katika maeneo ambayo walipata sifa, nguvu katika uchaguzi wao, kumbukumbu yao, mshauri wao na neno “uhuru, usawa, udugu”. Uhuru walikuwa na, usawa waliyoshinda na udugu wao waliuuliza, na mafanikio pamoja na matatizo, aibu na aibu. Hadi sasa, nini kinachovutia kuzingatia ni kuharibika kwa hadithi hii na ukosefu wa ujuzi na watu wote wa wakati wetu. Ni hasira, hasira na hasira tena. Uharibifu huu na kutokuelewana huwa na kuonyesha au hata kuonyesha kuwa watu wa nchi za nje wangeendelea kubaki katika historia ya zamani. Na hapa, ni muhimu kufafanua matokeo kama si kweli. 1848, kufutwa kwa pili kwa utumwa. 2011, kuna Wilaya ya Fanon, Césaire, Glissant, Camille Mortenol, Gertie Archimède, Lucette Michaux-Chevry, Marie-Luce Penchard, Patrick St Eloi, Bambuck, Edith Lefel , Christiane Taubira na wengine wengi …

Kwa kumalizia, hatupaswi kuunda hadithi. Kulikuwa na wakati ambapo hadithi ilikuwa ya kawaida, ikawa jamhuriani na ikawa Jamhuri. Na watu hawa walikuwa wafanyakazi na mechanics ya Jamhuri hii. Sitarajii mazishi mazuri, lakini nina nia ya kujua nani atampa kodi kutoka Chuo Kikuu, ambaye atamlipa kodi na ambaye ataheshimiwa na Serikali.